Parametre
- 109 stránok
- 4 hodiny čítania
Viac o knihe
Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.
Nákup knihy
Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality, Hugo Rahner
- Jazyk
- Rok vydania
- 2012
- product-detail.submit-box.info.binding
- (mäkká)
Platobné metódy
Tu nám chýba tvoja recenzia
- Titul
- Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality
- Jazyk
- česky
- Autori
- Hugo Rahner
- Vydavateľ
- Refugium Velehrad-Roma
- Rok vydania
- 2012
- Väzba
- mäkká
- Počet strán
- 109
- ISBN10
- 8074121194
- ISBN13
- 9788074121197
- Série
- Štítky
- Ezoterika & Náboženstvo, Náboženské témy, Náboženstvo, Spiritualita, Kresťanské témy, Kresťanstvo, Mystika, Duchovný rozvoj, Svätci a svätice, Jezuiti, Tovaryšstvo Ježišovo, 15.-16. storočie, Služby v cirkvi
- Prvé vydanie
- 2011
- Pôvodný názov
- Ignatius von Loyola und das geschichtliche Werden seiner Frömmigkeit
- Hodnotenie
- 5 z 5
- Anotácia
- Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.