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Eugnoste. Lettre sur le Dieu transcendant

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«Eugnoste» subsiste en deux versions coptes: c'est le troisième traité du codex III et le premier du codex V de Nag Hammadi. Ce premier des deux volumes qui lui sont consacrés contient le texte copte des deux versions, accompagné d'une traduction et d'index. Une introduction fait le point sur la composition de l'écrit et son genre littéraire. De facture rigoureuse, Eugnoste est divisé en quatre parties, suivant un plan inspiré de la rhétorique classique. C'est un exposé philosophique sous forme de louange, portant sur les deux Principes de l'univers: le premier est appelé Pro-père et Préexistant inengendré, ce qui le désigne comme Pré-principe, le second est autogène et englobe toute la multitude du monde spirituel, c'est-à-dire l'Église. Bien qu'il se présente extérieurement comme une lettre, le texte s'inscrit dans la tradition littéraire du discours philosophique sacré, dont on retrouve la trace chez les platoniciens des second et troisième siècles, en intégrant toutefois d'autres formes issues du judaïsme. Le second volume contiendra principalement un exposé d'ensemble de la doctrine suivi d'une comparaison entre les deux versions.

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Eugnoste. Lettre sur le Dieu transcendant, Anne Pasquier

Jazyk
Rok vydania
2001
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(mäkká)
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Titul
Eugnoste. Lettre sur le Dieu transcendant
Jazyk
francúzsky
Rok vydania
2001
Väzba
mäkká
Počet strán
129
ISBN10
9042908513
ISBN13
9789042908512
Série
Anotácia
«Eugnoste» subsiste en deux versions coptes: c'est le troisième traité du codex III et le premier du codex V de Nag Hammadi. Ce premier des deux volumes qui lui sont consacrés contient le texte copte des deux versions, accompagné d'une traduction et d'index. Une introduction fait le point sur la composition de l'écrit et son genre littéraire. De facture rigoureuse, Eugnoste est divisé en quatre parties, suivant un plan inspiré de la rhétorique classique. C'est un exposé philosophique sous forme de louange, portant sur les deux Principes de l'univers: le premier est appelé Pro-père et Préexistant inengendré, ce qui le désigne comme Pré-principe, le second est autogène et englobe toute la multitude du monde spirituel, c'est-à-dire l'Église. Bien qu'il se présente extérieurement comme une lettre, le texte s'inscrit dans la tradition littéraire du discours philosophique sacré, dont on retrouve la trace chez les platoniciens des second et troisième siècles, en intégrant toutefois d'autres formes issues du judaïsme. Le second volume contiendra principalement un exposé d'ensemble de la doctrine suivi d'une comparaison entre les deux versions.