Viac o knihe
Kontroverzní dílko připisované Vítězslavu Nezvalovi je stylizováno do formy dopisu z první poloviny 19. století. Abbé Appliqué chce své bohaté zkušenosti ze zpovědnice předat svému mladému synovci. Ten je ve věcech lásky dosud nezkušeným, a proto mu strýcovy otevřené, poeticky opsané, ale i nehledanými slovy vyjádřené rady mají být návodem i poučením, jak obstát jako neodolatelný muž a náruživý milovník ve světě tělesné smyslnosti a ženské náruče. Abbé líčí základní milostné polohy, ale i romanticky a s básnickým zanícením doporučuje další erotické praktiky. Přesto se nejedná o francouzskou nápodobu kámasútry, jak by se mohlo zdát. Zkušený kazatel rozvážně vnímá milostnou touhu a konání jako pradávnou a člověku zcela přirozenou žádostivost. Sám uvážlivě dodává: Bůh, toť láska. Kunda je jejím oltářem. To není rouhačství, můj milý, neboť celibát kněží si nevymyslel Bůh, ale lidé.
Nákup knihy
Umění mrdati, Joseph de Souveier
- Jazyk
- Rok vydania
- 2006
- product-detail.submit-box.info.binding
- (mäkká),
- Stav knihy
- Dobrá
- Cena
- 27,49 €
Platobné metódy
Tu nám chýba tvoja recenzia
- Titul
- Umění mrdati
- Jazyk
- česky
- Autori
- Joseph de Souveier
- Vydavateľ
- Dybbuk
- Rok vydania
- 2006
- Väzba
- mäkká
- ISBN10
- 8086862135
- ISBN13
- 9788086862132
- Série
- Zbierka
- Šíp
- Štítky
- Beletria, Erotika, Sexualita & Intimita, Novely
- Hodnotenie
- 3,75 z 5
- Anotácia
- Kontroverzní dílko připisované Vítězslavu Nezvalovi je stylizováno do formy dopisu z první poloviny 19. století. Abbé Appliqué chce své bohaté zkušenosti ze zpovědnice předat svému mladému synovci. Ten je ve věcech lásky dosud nezkušeným, a proto mu strýcovy otevřené, poeticky opsané, ale i nehledanými slovy vyjádřené rady mají být návodem i poučením, jak obstát jako neodolatelný muž a náruživý milovník ve světě tělesné smyslnosti a ženské náruče. Abbé líčí základní milostné polohy, ale i romanticky a s básnickým zanícením doporučuje další erotické praktiky. Přesto se nejedná o francouzskou nápodobu kámasútry, jak by se mohlo zdát. Zkušený kazatel rozvážně vnímá milostnou touhu a konání jako pradávnou a člověku zcela přirozenou žádostivost. Sám uvážlivě dodává: Bůh, toť láska. Kunda je jejím oltářem. To není rouhačství, můj milý, neboť celibát kněží si nevymyslel Bůh, ale lidé.