Ludger Schwienhorst-Schönberger Knihy

Das Buch analysiert kritisch den vorherrschenden Konsens, das Hohelied (Canticum) als Sammlung profaner Liebeslieder zu verstehen. Intertextualität und Rezeptionsästhetik lassen das traditionelle metaphorisch-religiöse Verständnis des Buches in einem neuen Licht erscheinen. Die altorientalische Liebeslyrik liefert weitere Argumente für diese offene Sicht. Ob das allegorische Verständnis des Hoheliedes als Ausdruck der Liebe zwischen Gott und Israel der ursprünglich intendierten Bedeutung entspricht, bleibt umstritten. Die Beiträge der Fachtagung der Arbeitsgemeinschaft der deutschsprachigen katholischen Alttestamentlerinnen und Alttestamentler im Jahre 2015 in Wien vermitteln einen lebendigen Eindruck von der neu aufgebrochenen Diskussion.

In der Reihe Beihefte zur Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) erscheinen Arbeiten zu samtlichen Gebieten der alttestamentlichen Wissenschaft. Im Zentrum steht die Hebraische Bibel, ihr Vor- und Nachleben im antiken Judentum sowie ihre vielfache Verzweigung in die benachbarten Kulturen der altorientalischen und hellenistisch-romischen Welt."

In der Reihe Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) erscheinen Arbeiten zu sämtlichen Gebieten der alttestamentlichen Wissenschaft. Im Zentrum steht die Hebräische Bibel, ihr Vor- und Nachleben im antiken Judentum sowie ihre vielfache Verzweigung in die benachbarten Kulturen der altorientalischen und hellenistisch-römischen Welt. Die BZAW akzeptiert Manuskriptvorschläge, die einen innovativen und signifikanten Beitrag zu Erforschung des Alten Testaments und seiner Umwelt leisten, sich intensiv mit der bestehenden Forschungsliteratur auseinandersetzen, stringent aufgebaut und flüssig geschrieben sind.

Der Reichtum der alttestamentlichen Schriften liegt in der Vielfalt von Themen und Motiven, die nach Orientierung verlangen: In ihrem inneren Zusammenklang ergibt sich ein Sinngefüge, das in unterschiedliche Richtungen weiter entfaltet werden kann. Die Theologie beginnt dort, wo auch die Bibel beginnt: bei der Schöpfungserzählung. In ihr sind die zentralen Themen angelegt, die im weiteren Verlauf der Schrift in ihrer dramatischen Interaktion zur Entfaltung kommen: Heiligtum, Königtum, Tora. Anhand dieser drei Themen lässt sich die theologische Struktur des Alten Testaments erschließen: die Gegenwart Gottes in seinem Heiligtum (Tempel), die Herrschaft Gottes im Königtum (Messias) und der Wille Gottes in der Tora (Prophetie).