Koptské Tomášovo evangelium může být zajímavé jak pro novozákonní badatele, tak i pro badatele v oblasti raně křesťanské literatury. Podobenství o ženě se džbánem postrádá paralely v jiných náboženských textech. Předkládaná studie je pokusem o vědeckou interpretaci jednoho ze 114 Ježíšových výroků obsažených v Tomášově evangeliu. Ve dvanácti kapitolách se autor zabývá jednotlivými úseky podobenství a zkoumá, zda jeho příslušné komponenty mohou v kontextu Tomášova evangelia nabýt hlubšího významu, který by byl relevantní pro pochopení smyslu podobenství.
Táto rozsahom nie veľká štúdia sa venuje trom podobenstvám z koptského
Tomášovho evanjelia, ktoré majú paralely vo všetkých synoptických evanjeliách.
Pritom sa snaží odpovedať na dve základné otázky: 1. Aký je význam príslušného
podobenstva v kontexte TmEv? 2. Aký je vzťah podobenstva k jeho synoptickým
paralelám v Mk, Mt a Lk? V troch kapitolách sa analyzujú, interpretujú a
porovnávajú s kánonickými paralelami podobenstvá o rozsievačovi (log. 9), o
horčičnom zrnku (log. 20) a o pánovi vinice a vzdorovitých vinároch (log. 65).
Všetky tieto podobenstvá súvisia – priamo alebo nepriamo – s kráľovstvom,
dôležitou teologickou témou v TmEv, pričom v konkrétnych obrazoch približujú a
objasňujú čitateľovi TmEv niektoré charakteristiky tohto kráľovstva, ako sú
prítomné i v iných logiách TmEv. Porovnanie so synoptikmi ukázalo, že sa nedá
aplikovať jeden typ vzťahu na všetky podobenstvá, napr. že všetky sú zhodne
závislé, resp. nezávislé na synoptikoch. O istej forme závislosti môžeme
hovoriť v prípade log. 65; podobenstvá v log. 9 a 20 sú síce podobné
synoptickým paralelám, ale pravdepodobne nie sú na nich vo svojom znení
závislé. Rôzne výsledky interpretácie vzťahu podobenstiev v TmEv a u
synoptikov len potvrdzujú celkovú nejednoznačnosť vzťahu Tomášovho evanjelia
ku kánonickým evanjeliám v tých častiach, v ktorých medzi nimi existujú
paralely.
Studie pojednávající o důkazu Boha v díle francouzského filozofa Maurice Blondela. Jeho přístup k této problematice je konfrontován s Kantovou zásadní kritikou důkazu Boží existence.
