Peter Schäfer Knihy

Základní příručka pro každého, kdo chce pochopit, proč je antisemitismus tak prastarý a zároveň na vzestupu. Světově uznávaný judaista Peter Schäfer vypráví, jak se antisemitské stereotypy šířily již od antiky, jak vedly k pronásledování, ničení a zabíjení a jsou živé i po šoa. Již v předkřesťanské době se objevovala nenávist vůči Židům, ale Nový zákon této nenávisti poskytl živnou půdu v podobě legend: Pavel zaútočil na tradiční židovství, Matouš se zaměřil na vinu všeho židovského lidu a Jan vykreslil Židy jako syny temnoty. Schäfer připomíná například středověké pálení talmudu v Paříži a motiv židovské svině, Lutherovu nenávist a výzvu ke zničení Židů v novověku, společensky akceptovaný antisemitismus v době osvícenství. Z předpeklí Výmarské republiky přes třetí říši se dostává k současnému islámskému antisemitismu i k tomu, jak dědictví antisemitismu souvisí s novým nástupem pravicových ideologií.

Der Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika gilt - wohl nicht zu Unrecht - als der mächtigste Mann der Welt. Die Wahl am 2. November 2004 hat dieses Amt wieder in den Mittelpunkt des Weltinteresses gerückt. Dies war nicht immer so. Die Geschichte der Präsidenten seit George Washington und die Erweiterung der Präsidentenmacht spiegeln auf ihre Weise das Wachstum der USA in den vergangenen 200 Jahren wider. Professor Peter Schäfer, anerkannter Historiker und Amerikakenner, präsentiert die 43 Präsidenten der USA von George Washington bis George W. Bush in historisch exakten Kurzbiographien. Jeder einzelnen Biographie sind ein Porträt und die persönlichen Daten vorangestellt. Eine Liste der jeweiligen Vizepräsidenten, der First Ladys sowie ein Begriffslexikon der wichtigsten Fachausdrücke der US-Verfassung machen dieses Buch zum unentbehrlichen Nachschlagewerk

Střetnutí judaizmu se vznikajícím křesťanstvím v 1. století n. l. Ve své nové knize se autor, přední znalec židovských dějin v období pozdní antiky, zabývá vzájemnou působností rabínského judaismu a křesťanství, které z židovství ve své době vykrystalizovalo. Postupně odkrývá značně provázaný myšlenkový svět dvou náboženství, která dnešní společnost vnímá spíše na základě jejich odlišnosti. Autor na řadě příkladů dokazuje, že rané křesťanství se sice definovalo v souvislosti se soudobým judaizmem a ve sporech s ním, avšak zároveň, že rabínské židovství se utvářelo právě v diskuzi s křesťanstvím.

Jeden z předních judaistů shrnuje v tomto základním historickém přehledu židovské dějiny od doby Alexandra Velikého až po šesté století po Kristu, počátek rozmachu islámu. Soustředí se přitom na území Palestiny a kromě nejnutnějších dat „velkých“ dějin vojenských a politických tematizuje zejména podobu státní správy, hospodářství a vztahu státu a náboženství v jednotlivých obdobích a státních útvarech. Významným prvkem je i analýza vzájemných vztahů různých skupin místního obyvatelstva a ústřední moci. Postupně se tak předestírá plastický obraz poměrů v dobách cizí nadvlády (např. za Ptolemaiovců či Seleukovců) i za částečné či úplné samosprávy židovského národa (jako za Hasmoneovců nebo Heroda Velikého).

Peter Schäfer examines the prevalent belief that Judaism was strictly monotheistic from its inception. The Hebrew Bible repeatedly emphasizes the existence of one God, yet its diverse texts reveal elements that challenge this strong monotheistic view. Ancient Canaanite deities like Baal and El, though marginalized, persist within the narrative, notably in the "Son of Man" figure in Daniel 7. Schäfer posits that monotheism was an ideal in ancient Judaism, consistently pursued but never fully realized. Through detailed textual analysis of the Bible and key post-biblical sources, he traces the history of a subordinate God alongside YHWH. Contrary to expectations that early Christianity's adoption of this concept—embodied in Jesus Christ—would lead Judaism to reject it, the reverse occurred. Certain post-biblical Jewish groups, especially early mystical circles, not only retained this notion but revitalized it through the figure of "Metatron." This archangel remains a contentious topic, with debates surrounding his existence among the rabbis of the Babylonian Talmud. Originally published in Germany in 2016, this work invites a reevaluation of the complexities within ancient Jewish theology.

One of the most controversial texts in history, Toledot Yeshu presents the life of Jesus from a negative, anti-Christian viewpoint. It claims Jesus had an illegitimate birth, stole the Ineffable Name of God, engaged in heretical activities, and met a disgraceful end. For centuries, this narrative circulated orally before taking on various literary forms. While the exact dates of these compositions are unclear, early references to a Jewish counter-history of Jesus can be found in the writings of pagan and Christian authors from Late Antiquity, including Celsus, Justin, and Tertullian. In the Middle Ages, the text sparked intense controversy, with Jews, Christians, and atheists—like Ibn Shaprut, Luther, and Voltaire—citing and critiquing it to challenge their opponents' beliefs, often revealing their own biases. Due to its provocative content, Toledot Yeshu has received limited scholarly attention until recently. In 2007, Peter Schäfer initiated a project at Princeton University to create a scholarly edition with translation and commentary based on approximately 150 manuscripts. This effort, along with an international conference organized by Schäfer, Michael Meerson, and Yaacov Deutsch, has advanced research on Toledot Yeshu, marking a significant development in the field.

Vorwort zur zweiten Aufl age VII§Vorwort zur ersten Aufl age IX§Abkürzungsverzeichnis XVII§Umschrift hebräischer Worte XXIII§1. Alexander der Große und die Diadochen 1§1.1. Alexander der Große 1§1.1.1. Das samaritanische Schisma 3§1.1.2. Der Besuch Alexanders in Jerusalem 7§1.2. Die Diadochen... číst celé

Schäfer ist eine umfassende und überzeugende Darstellung der talmudischen Wahrnehmung Jesu gelungen.Christoph Stenschke in Theologische Beiträge 45 (2014), S. 118-119 [Ein] höchst lesenswertes und spannendes Buch, das zu weiteren Forschungen und Überlegungen reichen Anlass bietet.Werner Trutwin in Freiburger Rundbrief 20 (2013), S. 224-226 Mir ist dieses kenntnisreiche und spannend geschriebene Buch eine große Hilfe geworden. Äußerst gründlich arbeitet es übergangene Zusammenhänge auf und ist damit aus meiner Sicht eine wichtige und hilfreiche Bereicherung für das jüdisch-christliche Gespräch, das in unserer Zeit zu neuer Offenheit findet.Hans-Helmar Auel in Homiletische Monatshefte 90 (2014/15), Heft 4, S. 199

EINFÜHRUNG: EIN GOTT? ERSTER TEIL: DAS JUDENTUM DES ZWEITEN TEMPELS Der Menschensohn in der Vision Daniels Die personifi zierte Weisheit in der Weisheitsliteratur Der vergöttlichte Mensch im Selbstverherrlichungshymnus aus Qumran Der Sohn Gottes und Sohn des Höchsten im Daniel- Apokryphon aus Qumran Der Menschensohn Henoch in den Bilderreden des Äthiopischen Henochbuchs Der Menschensohn-Messias im 4. Buch Esra Der Erstgeborene im Gebet des Joseph Der Logos bei Philo von Alexandria ÜBERLEITUNG: VOM VORCHRISTLICHEN ZUM NACHCHRISTLICHEN JUDENTUM ZWEITER TEIL: DAS JUDENTUM DER RABBINEN UND DER FRÜHEN JÜDISCHEN MYSTIK Der Menschensohn im Midrasch Der Menschensohn-Messias David Babylonischer Talmud David-Apokalypse Ephrem der Syrer und Johannes Chrysostomus Vom Menschen Henoch zum Kleinen Gott Metatron Der biblische Henoch in Genesis 5 Die außerbiblische Überlieferung in den drei Henochbüchern Die Degradierung Henochs durch die Rabbinen Die Rezeption Henochs im Christentum Henoch wird Metatron Metatron und der Häretiker Elischa ben Avujah / Acher Akatriel ist Metatron und Gott Die Polemik des Talmuds gegen Metatron SCHLUSS: ZWEI GÖTTER ANHANG Abkürzungen Anmerkungen Literatur Register der Personen und Sachen Stellenverzeichnis