Gilles Deleuze Knihy

Roku 1886, včase najväčšej Masochovej slávy, použil lekár Krafft-Ebing vo svojom diele Psychopathia sexualis po prvý raz pojem masochizmus, odvodený od spisovateľovho mena, pod ktorým zhrnul symptómy istej sexuálnej perverzie. Venuša v kožuchu patrí k najúspešnejším erotickým prózam rytiera Leopolda von Sacher-Masocha. Gilles Deleuze, jeden z najoriginálnejších francúzskych filozofov druhej polovice 20. storočia, vyzdvihuje literárnu hodnotu Masochovho diela, analyzuje sadizmus a masochizmus, ich rozdiely a súvislosti. Gilles Deleuze Je jedním z nejoriginálnějších a najinspirativnějších francouzských filozofů druhé poloviny 20. století. Při rozvíjení své vlastní filozofické problematiky se často obracel k podnětům, které se zrodily v takových oblastech jako literatura, film, výtvarné umění nebo i kvantová mechanika, biologie a neurologie. Charakteristickým znakem jeho myšlení je schopnost zachytit mnohotvárnost a nezredukovatelnou jedinečnost kulturních, vědeckých a společenských pohybů. Tuto svou schopnost v plné míře projevuje i v práci o Sacher - Masochovi, vydané původně v roce 1967. Deleuze zde s velkým porozuměním představuje literární podoby jeho díla a zároveň usiluje rozbít zjednodušující koncepci sadomasochistické jednoty, kterou přijímá psychoanalýza.

Publikácia prináša odpovede na otázky čo je štrukturalizmus, podľa čoho rozpoznať kto je štrukturalista a čo rozpoznávajú oni sami. Vyjadruje len isté formálne kritéria rozpoznávania, pričom sa zakaždým odvoláva na citovaných autorov, aj keď sú ich projekty a práce veľmi rozmanité.

Natürlich ein Buch über Proust’s Suche nach der verlorenen Zeit. Aber auch ein Buch über die Zeichen, die verschiedene Welten schaffen: die leeren gesellschaftlichen Zeichen, die trügerischen Zeichen der Liebe, die materiellen sinnlichen Zeichen und die essentiellen Zeichen der Kunst, die alle anderen umwandeln. Eines der schönsten Bücher von Gilles Deleuze.

Le pli a toujours existé dans les arts, mais le propre du Baroque est de porter le pli à l'infini. Si la philosophie de Leibniz est baroque par excellence, c'est parce que tout se plie, se déplie, se replie. Sa thèse la plus célèbre est celle de l'âme comme " monade " sans porte ni fenêtre, qui tire d'un sombre fond toutes ses perceptions claires : elle ne peut se confondre que par analogie avec l'intérieur d'une chapelle baroque, de marbre noir, où la lumière n'arrive que par des ouvertures imperceptibles à l'observateur du dedans : aussi l'âme est-elle pleine de plis obscurs. Pour découvrir un néo-Baroque moderne, il suffit de suivre l'histoire du pli infini dans tous les arts : " pli selon pli " avec la poésie de Mallarmé et le roman de Proust, mais aussi l'œuvre de Michaux, la musique de Boulez, la peinture de Hantaï. Et ce néoleibnizianisme n'a cessé d'inspirer la philosophie.

Logic of Sense is one of Deleuze's seminal works. First published in 1969, shortly after Difference and Repetition, it prefigures the hybrid style and methods he would use in his later writing with Felix Guattari. In an early review Michel Foucault wrote that Logic of Sense 'should be read as the boldest and most insolent of metaphysical treatises'. The book is divided into 34 'series' and five appendices covering a diverse range of topics including, sense, nonsense, event, sexuality, psychoanalysis, paradoxes, schizophrenia, literature and becoming and includes fascinating close textual readings of works by Lewis Carroll, Sigmund Freud, Seneca, Pierre Klossowski, F. Scott Fitzgerald, and Émile Zola. Logic of Sense is essential reading for anyone interested in post-war continental thought.

A Thousand Plateaus is the second part of Deleuze and Guattari's landmark philosophical project, Capitalism and Schizophrenia - a project that still sets the terms of contemporary philosophical debate. Written over a seven year period, A Thousand Plateaus provides a compelling analysis of social phenomena and offers fresh alternatives for thinking about philosophy and culture. Its radical perspective provides a toolbox for 'nomadic thought' and has had a galvanizing influence on today's anti-capitalist movement.

Dentro de la filosofía mundial, el movimiento filosófico francés, influenciado por figuras como Bataille y Klossowski, y con representantes como Foucault, Derrida y Deleuze, se destaca como una de las corrientes más ricas y estimulantes. Su contexto cultural permite una reflexión que une la fenomenología con Heidegger, los avances en ciencias humanas (marxismo, psicoanálisis, estructuralismo), y la vanguardia en literatura y arte, además de la influencia de escritores considerados "locos" o "malditos", como Nietzsche, Artaud y Roussel. Aunque hasta ahora se habían realizado reflexiones sectoriales, las obras de Derrida y, especialmente, "Lógica del sentido" y "Repetición y diferencia" de Deleuze, establecen una filosofía renovadora que cuestiona los fundamentos platónicos y hegelianos. Esta nueva filosofía se basa en conceptos derivados de Nietzsche, como la diferencia, la diversidad y la repetición. La lectura de Nietzsche y la obra de Deleuze son esenciales para comprender esta filosofía. El libro representa un intento audaz de reinterpretar a Nietzsche, desafiando el mito del "Nietzsche prefascista" y revalorizando su pensamiento, lo que se profundiza en el trabajo de Klossowski. A través de un estilo claro y pedagógico, el texto ofrece una nueva imagen de Nietzsche y resalta la relevancia de su pensamiento en las cuestiones contemporáneas.

"The first volume of Gilles Deleuze's landmark philosophical study of the art of film, now available in the Bloomsbury Revelations series"-- Provided by publisher

Rozborem Spinozových základních myšlenek Deleuze ukazuje, že filosofie není abstrakcí odtrženou od každodenního světa, ale že je sama o sobě vždy už praxí a způsobem života. V případě Spinozovy Etiky si filosofie klade především tyto úkoly: potlačení afektů umenšujících sílu jednat, odkrytí lidské nesvobody a úsilí o dosažení radosti spojené s adekvátním poznáním a plnohodnotným jednáním. Autor podává velmi osobitou interpretaci Spinozova života a díla a současně s tím obhajuje svůj vlastní způsob filosofování.

Niniejszy tom zbiera niemal całość tekstów Gillesa Deleuze'a opublikowanych między 1953 a 1974 rokiem, od momentu wydania jego pierwszej książki „Empiryzm i subiektywność” do debat dotyczących „Anty-Edypa”. Zbiór składa się z artykułów, zapisów konferencji, przedmów, wywiadów i wykładów, które były wcześniej publikowane, ale nie znalazły się w jego książkach. Deleuze postawił jedynie dwa warunki: brak tekstów sprzed 1953 roku oraz publikacji pośmiertnych lub z niezredagowanych rękopisów. Zawiera także kilka wcześniej niewydanych tekstów, które figurują w bibliografii z 1989 roku. Celem zbioru jest udostępnienie tekstów trudno dostępnych, rozproszonych w różnych publikacjach. W kontekście mitologii, wyspa symbolizuje nowe początki i odrodzenie, będąc miejscem, gdzie wszystko zaczyna się od nowa. Wyspa jest źródłem wtórnym, które umożliwia ponowne rozpoczęcie, a proces powstawania świata przebiega dwustopniowo, jako narodziny i odrodzenie. Konieczność drugich narodzin nie wynika z katastrofy, lecz to katastrofa następuje na początku, co wskazuje na potrzebę nowego początku. Wyspa, oddzielona wodą, staje się przestrzenią dla żeńskich wspólnot, symbolizującą mitologiczne macierzyństwo i ideę nowego początku.

"The second volume of Gilles Deleuze's landmark reassessment of the art of film, now available in the Bloomsbury Revelations series"-- Provided by publisher

In this analysis of one major philosopher by another, Gilles Deleuze identifies three pivotal concepts - duration, memory, and elan vital - that are found throughout Bergson's writings and shows the relevance of Bergson's work to contemporary philosophical debates.

Cum să pătrundem în opera lui Kafka? Este un rizom, o groapă. Castelul are numeroase intrări, cu un mod de utilizare și o structură necunoscute. De asemenea, hotelul America are o mulțime de uși, principale și secundare, păzite de numeroși supraveghetori, precum și multe ieșiri și intrări fără uși. Totuși, se pare că Groapa, din povestirea cu același nume, are doar o singură intrare; poate bestia consideră existența unei a doua, care ar îndeplini exclusiv funcții de supraveghere. Dar aceasta este o capcană, întinsă de bestii și de însuși Kafka; întreaga descriere a gropii este concepută pentru a înșela inamicul. Astfel, intrăm din oricare parte, fără ca vreuna să fie superioară celeilalte, nicio intrare nefiind privilegiată, chiar dacă este aproape un colț orb, un tub îngust, un sifon etc. Apoi, vom căuta cu ce alte puncte se leagă cel ales, prin ce intersecții și coridoare trebuie să trecem pentru a conecta două puncte, și care este harta rizomului și cum s-ar putea modifica imediat, dacă am încerca să ajungem într-un alt loc. Principiul numeroaselor intrări are rolul de a preveni pătrunderea inamicului, Semnificativ, precum și încercările de interpretare a operei, care, în realitate, se supune doar experimentării.

Der vorliegende Band enthält sechs Studien zu den Arbeiten Foucaults und zur Entwicklung seines Denkens. Er bezieht als erste umfassende Darstellung nicht nur die beiden kurz vor Foucaults Tod erschienenen Bände D er Gebrauch der Lüste und Die Sorge um sich mit ein, sondern darüber hinaus auch die allerletzten Arbeiten Foucaults, darunter das unveröffentlichte Manuskript des vierten Bandes von Sexualität und Wahrheit , das den spätantiken Umbruch der Kultur des Selbst und der Ästhetik der Existenz zur christlichen Abtötung des Fleisches verfolgt.

This work examines what it means to be a philosopher and attacks the sterility of modern philosophy. Part One explores the nature and scope of philosophy and its relation to social and economic development. Part Two considers other forms of thought: science, art, literature and music.

Loď neodvratne smeruje k stroskotanie. Podivínský kapitán vykladá Robinsonovi karty. Magické obrazy predznamenávajú sled premien, ktorými Robinson počas svojho života na ostrove prejde. Jeho pobyt na ostrove nebude len históriou prostého podmaňovanie, ostrov a samota zásadne premení Robinsona samého. Tournierův Robinson tak nie je snom o vláde nad vlastným kusom zeme, je zamyslením o podstate človeka, mýtom o zrodení nového človeka z „lona Pacifiku“. Piatok do príbehu vstupuje ako dieťa z iného sveta, ako božský sprievodca na Robinsonová ceste za nadľudským údelom.

A provocative guide to Deleuze by Deleuze, this collection traces the intellectual journey of one of the most important French philosophers and clarifies the key critical concepts in the work of this vital figure who has had an impact on aesthetics, film theory, psychoanalysis and cultural studies.

The final work of this essential thinker. Essays Critical and Clinical is the final work of the late Gilles Deleuze, one of the most important and vital figures in contemporary philosophy. It includes essays, all newly revised or published here for the first time, on such diverse literary figures as Herman Melville, Walt Whitman, D. H. Lawrence, T. E. Lawrence, Samuel Beckett, Leopold von Sacher-Masoch, Alfred Jarry, and Lewis Carroll, as well as philosophers such as Plato, Spinoza, Kant, Nietzsche, and Heidegger. For Deleuze, every literary work implies a way of living, a form of life, and must be evaluated not only critically but also clinically. As Proust said, great writers invent a new language within language, but in such a way that language in its entirety is pushed to its limit or its own “outside.” This outside of language is made up of affects and precepts that are not linguistic, but which language alone nonetheless makes possible. In Essays Critical and Clinical , Deleuze is concerned with the delirium-the process of Life-that lies behind this invention, as well as the loss that occurs, the silence that follows, when this delirium becomes a clinical state. Taken together, these eighteen essays present a profoundly new approach to literature by one of the greatest twentieth-century philosophers.

Expressionism in Philosophy is both a pivotal reading of Spinoza's work and also a crucial text within the development of Deleuze's own thought.

Spinoza's theoretical philosophy is one of the most radical attempts to construct a pure ontology with a single infinite substance. This book, which presents Spinoza's main ideas in dictionary form, has as its subject the opposition between ethics and morality, and the link between ethical and ontological propositions. His ethics is an ethology, rather than a moral science. Attention has been drawn to Spinoza by deep ecologists such as Arne Naess, the Norwegian philosopher; and this reading of Spinoza by Deleuze lends itself to a radical ecological ethic. As Robert Hurley says in his introduction, "Deleuze opens us to the idea that the elements of the different individuals we compose may be nonhuman within us. One wonders, finally, whether Man might be defined as a territory, a set of boundaries, a limit on existence." Gilles Deleuze, known for his inquiries into desire, language, politics, and power, finds a kinship between Spinoza and Nietzsche. He writes, ""Spinoza did not believe in hope or even in courage; he believed only in joy and in vision . . . he more than any other gave me the feeling of a gust of air from behind each time I read him, of a witch's broom that he makes one mount. Gilles Deleuze was a professor of philosophy at the University of Paris at Vincennes. Robert Hurley is the translator of Michel Foucault's History of Sexuality.

Francis Bacon is Deleuze's long-awaited work on Bacon, widely regarded as the one of the most radical painters of the twentieth century. The book presents a deep engagement with Bacon's work and the nature of art. Deleuze analyses the distinctive innovations that came to mark Bacon's style while introducing a number of his own famous concepts. Deleuze links Bacon's work to Cezanne's notion of a "logic" of sensation, which reaches its summit in colour. Investigating this logic, Deleuze explores Bacon's crucial relation to past painters such as Velasquez, Cezanne, and Soutine, as well as Bacon's rejection of expressionism and abstract painting.

An "introduction to the nonfascist life" (Michel Foucault, from the Preface) When it first appeared in France, Anti-Oedipus was hailed as a masterpiece by some and "a work of heretical madness" by others. In it, Gilles Deleuze and Félix Guattari set forth the following theory: Western society's innate herd instinct has allowed the government, the media, and even the principles of economics to take advantage of each person's unwillingness to be cut off from the group. What's more, those who suffer from mental disorders may not be insane, but could be individuals in the purest sense, because they are by nature isolated from society. More than twenty-five years after its original publication, Anti-Oedipus still stands as a controversial contribution to a much-needed dialogue on the nature of free thinking.

Since its publication in 1968, Difference and Repetition, an exposition of the critique of identity, has come to be considered a contemporary classic in philosophy and one of Gilles Deleuze's most important works. The text follows the development of two central concepts, those of pure difference and complex repetition. It shows how the two concepts are related, difference implying divergence and decentring, repetition being associated with displacement and disguising. The work moves deftly between Hegel, Kierkegaard, Freud, Althusser and Nietzsche to establish a fundamental critique of Western metaphysics, and has been a central text in initiating the shift in French thought - away from Hegel and Marx, towards Nietzsche and Freud.

Gilles Deleuze examines the work of the late-nineteenth-century German novelist Leopold von Sacher--Masoch.

A criticism of the book "a la recherche du temps perdu"

The collection features essential writings from influential philosophers and cultural theorists of the twentieth century, exploring the foundational ideas that have shaped urban environments and architectural experiences. It delves into the theoretical frameworks that underpin contemporary architecture, offering insights into the cultural and philosophical contexts that inform our understanding of space and design. This compilation serves as a critical resource for those interested in the intersection of architecture, philosophy, and urban theory.

Gilles Deleuze wurde am 18. Januar 1925 in Paris geboren und starb am 4. November 1995 in derselben Stadt. Er verbrachte die meiste Zeit seines Lebens in Paris, wo er während des Zweiten Weltkriegs das Lycée Carnot und ein Jahr die Eliteschule Henri IV. besuchte. Von 1944 bis 1948 studierte er Philosophie an der Sorbonne. In den 1950er Jahren unterrichtete Deleuze an verschiedenen Gymnasien, bevor er 1957 eine Stelle an der Sorbonne antrat, wo er bereits sein erstes Buch über David Hume veröffentlicht hatte. Seine Arbeit konzentrierte sich auf die Kritik des Rationalismus und der Wesenslehre. Zwischen 1960 und 1964 war er am Centre national de la recherche scientifique tätig, wo er sich mit Nietzsche und Henri Bergson auseinandersetzte und "Nietzsche und die Philosophie" veröffentlichte. Eine enge Freundschaft verband ihn mit Michel Foucault, mit dem er die kritische Gesamtausgabe von Friedrich Nietzsche herausgab. Von 1964 bis 1969 war er Professor an der Universität von Lyon und reichte während der Ereignisse von Mai 1968 seine Dissertation "Differenz und Wiederholung" sowie seine Zweitthese "Spinoza und das Problem des Ausdrucks in der Philosophie" ein. Diese Arbeiten wurden später als bedeutende Versuche angesehen, die Studentenrevolte philosophisch zu erfassen. Von 1969 bis 1987 lehrte er an der Reformuniversität Paris VIII. Aufgrund einer langjährigen Atemwegserkrankung beging Deleuze 1995 Selbstmord. Bernd Schwibs, gebo

Es ist vielmehr die intellektuelle Erfahrung einer verstörenden und beunruhigenden Präsenz, die den eigenen Blick auf die Gegenwart durchkreuzt. Diese Leseerfahrung wird jeder machen, der in diesen Band mit Aufsätzen, Interviews und kleineren Beiträgen von Gilles Deleuze eintaucht. So zeigt sich etwa die Nähe seiner kritischen Stimme zu aktuellen politischen Debatten, wie sie von Slavoj Žižek oder Noam Chomsky bis hin zu Michael Hardt und Toni Negri geführt werden. Auch seine Überlegungen zur Philosophie des zwanzigsten Jahrhunderts, zum zeitgenössischen Kino und zur Filmtheorie, zur Psychoanalyse oder zur Literatur haben ihr Korrelat in der Gegenwart. Krieg, Pazifismus, Toleranz, Revolution, Drogen, Befreiung und Kritik - das sind Deleuze' Stichworte zur Erkundung des Heute, die nichts von ihrer Sprengkraft verloren haben.

ドゥルーズ/ガタリの最大の挑戦にして、いまだ読み解かれることのない20世紀最大の思想書、ついに文庫化。リゾーム、抽象機械、ア

Die Verbindung zur Arbeit von Musikern, Malern und Gelehrten ist heute entscheidend. Philosophie sollte aus verschiedenen Richtungen kommen und neue Perspektiven sowie Anwendungsmöglichkeiten schaffen, anstatt sich auf alte Schulen oder Neo-Marketing zu beschränken.

Essai sur l'oeuvre du peintre Francis Bacon (1909-1992) par le philosophe Gilles Deleuze.

„Ihr habt die Wahl zwischen einem letzten Abschied von der Psychoanalyse, einem rosa Panther, der Geschichte Amerikas, einigen Ameisen, einem Modell, das sowohl dem Strukturalismus wie der generativen Grammatik entwischt, einer Guerillatheorie, einer Orchidee usw.“ (Roger Pol Droit, Le Monde)

Begeistert hat Hans-Jürgen Schings (FAZ) die „glanzvoll ausgreifende Studie ‚Bartleby oder die Kontingenz’, in der der brillante Denker solcher Anfänge“ das berühmte "I would prefer not to" als Geste einer zweiten Schöpfung und einer neuen Kreatur beschreibe. Auch den Übersetzern gebühre hohes Lob, da sie die „federnde Arbeit des Begriffs“ nicht verfälscht hätten

Gilles Deleuze: Short Cuts 4. „Philosophie ist eine schöpferische Kunst, nicht weniger als Malerei oder Musik. Sie erschafft Begriffe. Begriffe sind keine Allgemeinheiten, nicht einmal Wahrheiten. Sie haben mit dem Singulären zu tun, mit dem Neuen, mit dem, was einen trifft.“ Aus dem Inhalt: Die Welt als Patchwork, Rhizom, Brief an Kuniichi Uno, Nomaden-Denken, Brief an Michel Cressole, Philosophie und Minderheit, Spinoza und wir, Über die neuen Philosophen und ein allgemeineres Problem, Die Bedingungen der Frage: Was ist Philosophie?

„Deleuze ist der Anwalt Bartlebys, weil er sich bereits im ersten Satz seines Plädoyers von den Gedankenlosigkeiten distanziert, Bartleby als eine ‚Metapher des Schriftstellers’ oder als ‚Symbol von irgend etwas’ zu vereinnahmen. Es ist die Bilanz einer unangestrengt literaturimmanenten, gleichsam handwerklich belesenen Beweisführung …“(Hermann Wallmann, SZ)

Naturalistický román známeho francúzskeho spisovateľa. Autorovo presvedčenie, že človek je úzko determinovaný rodičmi a prarodičmi, že dedí najmä ich chyby, komplexy a choroby je v tomto románe zobrazené až do krajnosti. V Lantierovi sa za dlhé generácie nahromadila túžba zabiť, no súčasnehrôza z krvi, takže žije v rozpoltenosti, až do osudného dňa, kedy sa stane svedkom vraždy.

Nietzsche integra alla filosofia due mezzi di espressione, l'aforisma e il poema. Queste forme implicano una nuova concezione della filosofia, una nuova immagine del pensatore e del pensiero. All'ideale della conoscenza e alla scoperta del vero, Nietzsche sostituisce l'interpretazione e la valutazione. L'aforisma è sia l'arte di interpretare che la cosa da interpretare; il poema, sia di valutare che la cosa da valutare. Il filosofo del futuro è artista e medico, in una parola, legislatore. Questa studio magistrale del grande filosofo, colpito dalla demenza e "tradito" dalla sorella che tentò di mettere Nietzsche al servizio del nazionalsocialismo, offre una parte biografica, un'analisi molto sensibile della filosofia nietzschiana, un dizionario dei principali personaggi e degli estratti dell'opera scelti da Gilles Deleuze.

Жиль Делёз, по свидетельству одного из его современников, был подлинным синефилом: «Он раньше и лучше нас понял, что в каком-то смысле само общество – это кино». Делёз не просто развивал культуру смотрения фильма, но и стремился понять, какую роль в понимании кино может сыграть философия и что, наоборот, кино непоправимо изменило в философии. Он был одним из немногих, кто, мысля кино, пытался также мыслить с его помощью. Пожалуй, ни один философ не писал о кино столь обстоятельно с точки зрения серьёзной философии, не превращая вместе с тем кино в простой объект исследования, на который достаточно посмотреть извне.

Pourquoi réunir des textes d'entretiens qui s'étendent presque sur vingt ans ? Il arrive que des pourparlers durent si longtemps qu'on ne sait plus s'ils font encore partie de la guerre ou déjà de la paix. Il est vrai que la philosophie ne se sépare pas d'une colère contre l'époque, mais aussi d'une sérénité qu'elle nous assure. La philosophie cependant n'est pas une Puissance. Les religions, les Etats, le capitalisme, la science, le droit, l'opinion, la télévision sont des puissances, mais pas la philosophie. La philosophie peut avoir de grandes batailles intérieures (idéalisme - réalisme etc.) mais ce sont des batailles pour rire. N'étant pas une puissance, la philosophie ne peut pas engager de bataille avec les puissances, elle mène en revanche une guerre sans bataille, une guérilla contre elles. Et elle ne peut pas parler avec elles, elle n'a rien à leur dire, rien à communiquer, et mène seulement des pourparlers. Comme les puissances ne se contentent pas d'être extérieures, mais aussi passent en chacun de nous, c'est chacun de nous qui se trouve sans cesse en pourparlers et en guérilla avec lui-même, grâce à la philosophie.

Deleuze ist für désir, das Gefüge des Begehrens, und Foucault ist für plaisir, die Dispositive der Macht. Dieser Band zeigt die Divergenzen und Konvergenzen ihrer Freundschaft.

Gilles Deleuze, ein bedeutender französischer Philosoph des 20. Jahrhunderts, präsentiert in diesem Band eine Sammlung seiner „kleinen Schriften“ aus den Jahren 1953-1974. Die Texte decken Themen von Rousseau bis Nietzsche ab und reflektieren Debatten über Psychiatrie, Politik sowie seine Auseinandersetzungen mit verschiedenen Denkern.