Jean Soler Poradie kníh

Dans cet ouvrage, Jean Soler se penche sur la signification des interdits alimentaires et des rites du sacrificiels dans la Bible. Il met en évidence l'usage symbolique de la nourriture dans les comportements rituels des Hébreux : interdiction de consommer certaines viandes décrétées impures, jeûnes pouvant aller jusqu'à l'interdiction totale de boire, sacrifices d'animaux : quel sens revêt donc un tel sacrifice pour un Dieu qu'on appelle précisément le " Dieu vivant " ? Le sacrifice du Christ se situe-t-il en continuité ou en rupture avec cette tradition ? Avec ce volume, paru précédemment sous le titre Vie et mort dans la Bible, s'achève la trilogie que Jean Soler a consacrée à une lecture historique serrée des textes bibliques, pour comprendre comment s'est inventé le monothéisme. Il propose ici le volet anthropologique d'une enquête dont L'Invention du monothéisme présentait la dimension métaphysique et La Loi de Moïse celle de la morale.

Après avoir étudié, dans "L'invention du monothéisme", les idées religieuses du peuple juif, J. Soler analyse ici ses règles de conduite, Il montre comment les dix commandements ont été des obligations visant à donner aux juifs de l'Antiquité une cohésion sociale. Il étudie ensuite les 613 commandements énoncés par les rabbins de la diaspora

L’Invention du monothéisme propose une explication tout à fait nouvelle, d’ordre historique et anthropologique, sans a priori religieux, des origines de la croyance monothéiste, fondement de trois religions qui comptent aujourd’hui encore trois milliards de fidèles. Le livre comprend deux parties. Dans la première, « Du dieu d’un peuple au dieu de tous », l’auteur montre comment et pourquoi les Hébreux sont passés d’une forme de polythéisme courante dans le Proche-Orient ancien, la monolâtrie – le culte rendu à un dieu particulier, ici Iahvé, de préférence aux autres –, à la conviction, formulée seulement un millénaire après Moïse, qu’il ne peut exister qu’un Dieu. Dans une seconde partie, « Les anomalies du monothéisme », l’auteur souligne, à côté d’avantages incontestables, les difficultés théoriques et pratiques entraînées par l’adoption de cette croyance. Il examine en particulier les contradictions que recèle la croyance en un Dieu qui serait le Dieu de tous, mais aussi et en même temps celui d’une ethnie ou d’un groupe de peuples dont il constituerait la principale marque identitaire.