Frederick the Second
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A reissue of the bestselling life of the Holy Roman Emperor, Frederick the Second, with a new introduction by Dan Jones.
Ernst Kantorowicz Poradie kníh
3. máj 1895 – 9. september 1963
Ernst Kantorowicz, pochádzajúci z asimilovanej nemecko-židovskej rodiny, sa po prvej svetovej vojne vzdal podnikania a ponoril sa do štúdia filozofie a histórie. Jeho rané dielo o cisárovi Fridrichovi II. bolo nekonvenčné, obdarené poetickým obratom a zobrazovalo panovníka ako idealizovaného duchovného vodcu, čo vyvolalo diskusie v historickej obci. Kantorowiczova práca, silne ovplyvnená estetikou a mysticizmom skupiny Georgekreis, sa zamerala na poetické a kultúrne aspekty histórie, nie na tradičné politické udalosti. Jeho majstrovské dielo skúmalo stredovekú politickú teológiu a koncept kráľovskej moci ako spojenie osoby a stelesnenia komunity, čím zanechal nezmazateľnú stopu v oblasti politických dejín.
- 2019
- 1997
First published in 1957, Ernst Kantorowicz's THE KING'S TWO BODIES traces the "King's two bodies", the body politic and the body natural, back to the Middle Ages. By placing the concept in its proper setting of medieval thought and political theory, Kantorowicz demonstrates how the early-modern Western monarchies gradually began to develop a "political theology". illustrations.
- 1990
Der merkwürdige und einprägsame Titel entstammt einem Rechtssatz elisabethanischer Kronjuristen. Sie schrieben dem König zwei Körper zu: den natürlichen, und damit sterblichen, und einen übernatürlichen, der den Engeln vergleichbar, niemals stirbt. Religion und Staatslehre vereinen sich in dieser politischen Glaubensformel. Aus dieser mittelalterlichen juristischen Fiktion der zwei Körper des Königs entfaltet Kantorowicz eine Entstehungsgeschichte des modernen Staates, die historische Physiologie der Unterscheidung zwischen der öffentlichen Funktion und der konkreten Person, die sie ausfüllt.
- 1973
"Stupor mundi" fu detto dai contemporanei Federico II di Svevia, l'unico degli imperatori germanici del medioevo, insieme al Barbarossa, che occupi un posto riconosciuto nella nostra storia e subito ci rimandi a immagini evidentissime: la disfatta inflittagli nel 1248 dai popolani di Parma, la città di quel Salimbene che lo paragonava a un drago funesto; gli splendori della corte di Sicilia, consacrati dalla lirica della "prima scuola", di cui il sovrano medesimo era mecenate; i castelli di Puglia, gli arcieri musulmani, le donne dell'harem, le cacce col falcone illustrate nel suo trattato, il più ricco che ci resti in materia. Immagini romantiche, però. E confluenti verso un'interpretazione convenzionale, che confina Federico in una luce araldica di crepuscolo: per chiudere con la sua figura un conflitto secolare tra impero e chiesa, e inaugurare invece il decollo della civiltà borghese mercantile culminante nel rinascimento. Qui l'imperatore non è segnacolo di una fase storica schematizzata, ma si muove all'interno di un complicato gioco d'azioni e di reazioni. Di lui viene rivelata, duplice e sconcertante, l'anima insieme feudale e "illuminata": il senso feroce del potere, e lo scetticismo che a esso poneva di continuo un limite invalicabile.
