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Kann kritische Gesellschaftstheorie noch etwas mit den Begriffen Revolution und Geschichte anfangen, nachdem die Alternative Sozialismus oder Barbarei im Nationalsozialismus entschieden worden ist? Wenn es darauf ankommt, 'eine schon von der Barbarei gezeichnete Gesellschaft zu begreifen' (Enzo Traverso), also auch der Begriff der Revolution schon durch Auschwitz 'angefressen' ist (Adorno), läßt sich dann auf diese Begriffe noch in emanzipatorischer Absicht rekurrieren?
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Geschichte nach Auschwitz,
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- 2002
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