Andrea Poláčková Poradie kníh (chronologicky)

Tajemství nejvyspělejší předkolumbovské civilizacePrastarý národ, který dokázal v pralesích Latinské Ameriky stvořit velkolepou civilizaci, dodnes obestírá neprostupný závoj mýtů, legend a protichůdných vědeckých teorií.Seznamte se s písemným odkazem, vědeckými výdobytky i krvavými rituály dávných Mayů. Staňte se svědky krutých válečných událostí, které srazily na kolena nejmocnější mayská města a obdivujte umělecké poklady, jež nám tato fascinující kultura zanechala.Proč a jak vznikaly monumentální chrámy a pyramidy. Rozluštěte záhadu mayského kalendáře, sledujte smrtící míčové hry a ochutnejte tradiční pokrmy. Odhalte příčiny náhlého pádu vyspělé a vzkvétající kultury.

"For I believe that climate does thus react on man — as there is something in the mountain air that feeds the spirit and inspires. Henry David Thoreau's Walking began as a lecture in 1851 and ultimately appeared in The Atlantic Monthly in 1862, shortly after the author's death. The impassioned essay, which praises the merits of time spent in nature, has become one of the most influential works of the modern environmentalist movement. Thoreau's view of walking in nature as a self-reflective activity invites readers to embark on their own ramble in order to gain a "wild and dusky" self-knowledge unattainable elsewhere. Americans felt the pressures of a changing world even in the relatively slow-paced 1800s, and Thoreau proposed balancing social stress with unhurried wanderings in fields and woods. His writings, from Civil Disobedience to Walden, remain popular because of their enduring relevance, and Walking bears a special resonance for modern readers who may have become disconnected from the natural world.

Klíčový esej amerického filosofa o duchu člověka coby nedílné součásti vesmírného hnutí.

Fin dai tempi antichi, come insegna il caso di Socrate e Santippe, il rapporto tra il filosofo e le donne è stato conflittuale. E, se ripercorriamo la lunga storia di questo conflitto, ne ricaviamo l’impressione che la filosofia sia una faccenda prettamente maschile. La necessità di estirpare siffatto pregiudizio si impone con le grandi figure femminili dell’Illuminismo e del Romanticismo, quando prende avvio quella che sarà l’emancipazione della donna. Scottato dall’esperienza patita in casa con la madre, gran dama salottiera, Schopenhauer avverte con lungimirante intuito l’incombente pericolo, e oppone resistenza. Leva quindi la sua voce irriverente per mettere in guardia il sesso maschile dalle suadenti insidie, dai fatali pericoli e dagli snervanti contrasti che inevitabilmente riserva il rapporto con le donne. Le sue riflessioni su questo tema si configurano come un’«Arte di trattare adeguatamente il gentil sesso»: un’arte che, se negli intenti di Schopenhauer mirava soprattutto a tenerne a bada le intemperanze, offre a noi, uomini e donne di oggi, una lettura ricca di inconfutabili intuizioni e di tenaci, e spesso esilaranti, capricci maschili.