Philip Almond Knihy

The story of Satan: From Fallen Angel to Prince of Darkness

There is no more dramatic story in the annals of English witchcraft than that of the witches of Warboys. This book shows how, at one level, the story of Warboys features a conflict about honour and truth between two families in a close-knit Elizabethan village. At another level, the tale concerns a wider struggle between local gentry and yeomanry.

England's First Demonologist makes a notable contribution to a fascinating but unjustly neglected topic in the study of Early Modern England and European intellectual history.

Tells the story of Mary Magdalene from its beginnings in the New Testament up to the present time. This book is the first major work on Mary Magdalene in thirty years. It explores the many different Mary Magdalenes created for each age.

Odrodzenie Diabła w kulturze popularnej, a nawet w kulturze wysokiej Zachodu to element fascynacji zrodzonym w wyobraźni, zaczarowanym światem nadnaturalnych istot, zar�wno dobrych, jak i złych ? wampir�w i wr�żek, czarownic i czarnoksiężnik�w, wilkołak�w i zjaw, istot zmiennokształtnych i superbohater�w, anioł�w i demon�w, duch�w i smok�w, elf�w i kosmit�w, sukub�w i inkub�w, hobbit�w, mieszkańc�w Hogwartu i zombie. Towarzyszy ona renesansowi ezoterycznych i okultystycznych poszukiwań jaźni (zakorzenionych zar�wno w filozofii Wschodu, jak i wczesnomodernistycznego Zachodu),kt�re mają służyć nam za przewodnik�w tam, gdzie zawodzi zar�wno nauka, jak i praktyczna wiedza - w dziedzinie astrologii, leczenia magicznego i spirytualnego, oświecenia, starożytnych przepowiedni, medytacji, rozmaitych diet, medycyny komplementarnej, i tak dalej.Nowoczesny-zaczarowany świat to jedno z wielu miejsc, w kt�rych duchowość zajmuje przestrzeń pomiędzy tym, co realne i tym, co nierealne. To domena wiary, kt�ra jest kwestią wyboru ? niewiarę z premedytacją i z radością odwiesza się tu na kołek.Wiara bądź niewiara w Diabła jest obecnie kwestią wyboru. Nie zawsze tak było. Przez większą część ostatnich dw�ch tysiącleci, nie wierzyć w Diabła na Zachodzie po prostu się nie dało, tak samo, jak nie wierzyć w Boga. Chrześcijanin wierzył w zbawienie przychodzące poprzez Chrystusa, zarazem zaś oczekiwał kary, zesłanej przez Szatana i jego demony w postaci wiecznego piekła dla tych, kt�rzy nie znaleźli się wśr�d wybranych. Historia Boga w świecie Zachodu jest zarazem historią Diabła, a historia teologii ? historią demonologii.