Piotr Duchliński Knihy

Úvod A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami (Jn 1, 14). Prológ z Jánovho evanjelia sa nás vždy akosi zvláštne dotýka. Nechce sa nám totiž uveriť, že Boh sa stal telesným človekom, ako sme my sami. Splnil nám odvekú túžbu dosiahnuť ho, lebo v Synovi sa rozhodol žiť uprostred nás ako pravý človek, aby zachránil aj našu telesnú schránku. Cieľom týchto rozjímaní je najmä priblížiť si novosť Ježišovho zmŕtvychvstalého a osláveného tela (2. kapitola) tak, ako ho opísal pápež Benedikt XVI. v trilógii Ježiš Nazaretský druhá časť. Tiež sa zamyslíme nad niektorými podstatnými odkazmi slovami a gestami vzkrieseného Krista, ktoré adresoval apoštolom a rodiacej sa Cirkvi (3. kapitola). Predchádzať im bude vyznanie viery vo vzkriesenie tela (1. kapitola), aby sme o tajomstve a posolstve Kristovho zmŕtvychvstania uvažovali v čo najužšom zjednotení s ním v ňom, lebo už počas života máme na ňom živú účasť. Tieto rozjímania o vzkriesení Pána sú akýmsi zavŕšením trilógie, presnejšie, voľným pokračovaním mojich dvoch predchádzajúcich kníh: Láska za LÁSKU (rozjímania o utrpení Krista) a Blahoslavenstvá prísľuby šťastia a nádeje (rozjímania nad Ježišovým verejným účinkovaním). Pri príprave rozjímaní som čerpal aj zo súkromného zjavenia Ježiša Krista Márii Valtorte v dielach: Evanjelium, ako mi bolo odhalené. Hoci nepatrí k pokladu viery, ani ho nezlepšuje, ani nedopĺňa, predsa nám pomáha hlbšie chápať osobu a tajomstvo Ježiša Krista, ale najmä nás povzbudzuje kráčať za ním. V takomto prípade veriaci ho môžu rozvážne prijať,1 lebo jeho ovocie je z Ducha Svätého. Viaceré rozjímania sú obohatené aj o spiritualitu svätej Kláry z Assisi, keďže sú osobitne pripravené pre jej dcéry s veľkou vďakou za ich povolanie a dobro v Cirkvi.

The publication series “Polish Christian Philosophy in the 20th Century” includes monographic studies of the thought of 13 outstanding representatives of Polish Christian philosophy mainly active during the 20th century and also at the beginning of the 21st (Mieczysław Gogacz, Piotr Lenartowicz, Stanisław Kamiński, Kazimierz Kloskowski, Kazimierz Kłósak, Feliks Koneczny, Mieczysław Albert Krąpiec, Tadeusz Styczeń, Tadeusz Ślipko, Józef Tischner, Karol Wojtyła, Jacek Woroniecki, Zofia J. Zdybicka). A separate volume is dedicated to each of these philosophers, with all of them organized as follows: a biography and bibliography of the thinker in question, sources of philosophical inspiration (the influence of their own philosophical school, and borrowings from other systems), their preferred conception of philosophy, problems, and proposed solutions, a dictionary of basic terms, and polemics and discussions that the author initiated both at home and abroad. In addition, each volume is enriched by an anthology of philosophical texts representative of the individual in question. This volume is dedicated to Tadeusz Ślipko (1918–2015) – jesuit, philosopher and ethician.

Książka Etyka a problem podmiotu poświęcona jest bardzo ważnemu i aktualnemu zagadnieniu, jakim jest sposób rozumienia podmiotu. Autorzy wychodzą ze słusznego założenia, że problem ten ma kluczowe znaczenie dla etyki swoiste rozchwianie współczesnej kultury, którego przejawem jest utrata (a na pewno znaczące osłabienie) zdolności do uzgadniania stanowisk w istotnych kwestiach poprzez dyskurs filozoficzny albo publiczny, powodowane jest w dużym stopniu kłopotami związanymi ze swoistym rozmyciem się koncepcji podmiotu. Książka jest w mojej ocenie bardzo interesującą monografią. Porusza istotny i dynamiczny problem relacji pomiędzy etyką a sposobem rozumienia podmiotu, który jest centralnym przedmiotem sporu we współczesnej filozofii i kulturze. Choć sami autorzy preferują koncepcję mocnego podmiotu, to starają się przy tym w sposób rzeczowy i bezstronny odnieść do odmiennych stanowisk. Dzięki temu czytelnik ma okazję zapoznać się z dorobkiem kilku interesujących współczesnych myślicieli, którzy nie są bardzo szeroko znani polskiemu odbiorcy. To stanowi dużą dodatkową wartość publikacji.

Autorzy monografii stawiają sobie za cel możliwie wszechstronne ujęcie fenomenu, jakim niewątpliwie jest transhumanizm. Moim zdaniem monografia dobrze wywiązuje się z tak postawionego zadania. Ujmuje omawiane zjawisko w sposób bez wątpienia interdyscyplinarny, próbując ukazać je z różnych perspektyw, w ujęciu zarówno diachronicznym, jak i synchronicznym oraz, co ważne, w większości przypadków bez wyraźnych uprzedzeń natury światopoglądowej, religijnej itp. W publikacji pojawiają się zatem różne próby ujęcia i przybliżenia czytelnikowi transhumanizmu, między innymi jako epistemicznego układu odniesienia, ideologii, światopoglądu, quasi-religii, filozofii, utopii. Autorzy tekstów zasadnie dowodzą, że wszystkie te określenia ujmują pewne aspekty wzmiankowanego fenomenu jako swego rodzaju prognozę tego, co może, ale niekoniecznie musi zaistnieć w przyszłości, przynajmniej nie w takiej postaci, jaką wyobrażają sobie najbardziej reprezentatywni przedstawiciele transhumanistycznej wizji człowieka i społeczeństwa, np. Max More, Nick Bostrom, Ray Kurzweil czy John Harris. Transhumanizm otwiera nowe obszary badawcze dla naukowców z bardzo różnych dyscyplin, o czym zaświadcza recenzowana publikacja. Jestem przekonany, że jej ukazanie się na polskim rynku wydawniczym jest jak najbardziej pożądane.