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La ética protestante y el espíritu del capitalismo

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Max Weber (1864-1920) expresó un nacionalismo germano en su vasta obra, fundamentado en la verdad y la claridad. Ortega y Gasset lo cita con frecuencia, admirando sus estudios de sociología religiosa y considerándolo "uno de los hombres más sabios e imparciales de nuestra época". En su obra más destacada, se analizan aspectos socioeconómicos y jurídicos a partir de una investigación sobre la organización del trabajo, la producción, la riqueza y la educación. Esto contribuye a un Derecho más viable y justo en una sociedad "secularizada por la riqueza". Su relevancia se mantiene en tiempos actuales, donde las normas son relativizadas y se habla de una "refundación" hacia un nuevo orden económico y social. La traducción al español por Luis Legaz Lacambra en 1955 permite que, al releerla, se perciba un aire fresco en el análisis histórico de un "ascetismo ético-religioso que transforma el mundo". La obra se estructura en una introducción y dos partes principales: la primera aborda la relación entre confesión y estructura social, el espíritu del capitalismo y la concepción luterana de la profesión; la segunda se centra en la ética profesional del protestantismo ascético, explorando los fundamentos religiosos del ascetismo laico y su relación con el espíritu capitalista.

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La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Max Weber

Jazyk
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2009
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Jazyk
španielsky
Autori
Max Weber
Vydavateľ
Ed. Reus
Rok vydania
2009
Väzba
mäkká
ISBN10
842901540X
ISBN13
9788429015409
Série
Prvé vydanie
1905
Pôvodný názov
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus
Hodnotenie
3,9 z 5
Anotácia
Max Weber (1864-1920) expresó un nacionalismo germano en su vasta obra, fundamentado en la verdad y la claridad. Ortega y Gasset lo cita con frecuencia, admirando sus estudios de sociología religiosa y considerándolo "uno de los hombres más sabios e imparciales de nuestra época". En su obra más destacada, se analizan aspectos socioeconómicos y jurídicos a partir de una investigación sobre la organización del trabajo, la producción, la riqueza y la educación. Esto contribuye a un Derecho más viable y justo en una sociedad "secularizada por la riqueza". Su relevancia se mantiene en tiempos actuales, donde las normas son relativizadas y se habla de una "refundación" hacia un nuevo orden económico y social. La traducción al español por Luis Legaz Lacambra en 1955 permite que, al releerla, se perciba un aire fresco en el análisis histórico de un "ascetismo ético-religioso que transforma el mundo". La obra se estructura en una introducción y dos partes principales: la primera aborda la relación entre confesión y estructura social, el espíritu del capitalismo y la concepción luterana de la profesión; la segunda se centra en la ética profesional del protestantismo ascético, explorando los fundamentos religiosos del ascetismo laico y su relación con el espíritu capitalista.